Naometria

Von den antiken Tempeln von Eleusis bis zu den modernen Logen der Freimaurer gibt es eine faszinierende Kontinuität in der menschlichen Suche nach Wissen und Erleuchtung. Beide Traditionen, obwohl durch Jahrtausende getrennt, teilen eine gemeinsame Sehnsucht nach dem Verborgenen und dem Heiligen. Lassen Sie uns gemeinsam die Geheimnisse der Eleusinischen Mysterien und ihre möglichen Verbindungen zur Freimaurerei erkunden.

Ursprung und Geschichte der Eleusinischen Mysterien

Die eleusinischen Mysterien galten unzweifelhaft als der bedeutendste Geheimkult im klassischen antiken Griechenland. Ihre Entstehung liegt im Dunkel der Geschichte.

Sie basieren auf dem Mythos von Demeter, der Göttin des Lebens und der Fruchtbarkeit, und ihrer Tochter Kore, auch bekannt als Persephone, die von Hades, dem Gott der Unterwelt, entführt wurde.

Während Demeter verzweifelt nach ihrer Tochter suchte, vernachlässigte sie ihre Pflichten; die Erde erstarrte und die Menschen litten Hunger – der erste Winter begann. In dieser Zeit lehrte Demeter Triptolemos die Geheimnisse der Landwirtschaft. Schließlich gelang es ihr, Persephone zurückzuholen, und die Erde erwachte wieder – der erste Frühling entstand. 

Während ihrer Zeit in der Unterwelt gab Hades Persephone einen Granatapfel, von dem sie einige Samen aß. Daher konnte sie nicht dauerhaft im Land der Lebenden bleiben. Ein Drittel des Jahres musste sie in der Unterwelt verbringen, den Rest des Jahres verbrachte sie bei ihrer Mutter. So entstanden die Jahreszeiten (die Griechen kannten drei Jahreszeiten, ohne Herbst). 

Mit den Mysterien von Eleusis wurde Persephones Rückkehr in die Welt der Lebenden gefeiert, was den Frühlingsbeginn markiert. Da sie während ihres Aufenthalts in der Unterwelt Samen aß, die ein Symbol des Lebens sind, steht ihre Rückkehr für die Wiedergeburt allen pflanzlichen Lebens im Frühjahr und im größeren Rahmen für das Leben auf Erden.

Eumolpos, Sohn des Poseidon und aus Ägypten kommend, gilt als Gründer und Vorfahr der Priesterfamilie der Eumolpiden in Eleusis. Diese Familie stellte immer den Hierophanten, also den Hohepriester. Über tausend Jahre lang war der Kult um die Göttinnen Demeter und Persephone sehr wichtig. Wichtig zu wissen ist, dass während der Mysterien alle kriegerischen Handlungen pausieren mussten.

Dem heilenden Dienst der „beiden Göttinnen“ wurde eine transformative Kraft zugeschrieben. „Der Einzuweihende trat in Berührung mit dem Überirdischen – der Schleier, der die unsichtbare von der grobstofflichen Welt trennte, wurde vor ihm gelüftet und er erblickte das Große Licht von Eleusis.“ Ihm allein wurde nach Sophokles „im Sterben neues Leben“ zuteil. Über den genauen Ablauf der Mysterien sind wir nicht detailliert unterrichtet – das Geheimnis wurde niemals preisgegeben. Daher muss man sich weitgehend auf nachgestellte Rekonstruktionen verlassen. 

Es gab zwei Hauptkategorien der eleusinischen Mysterien: die kleineren Mysterien, die jährlich im Blumenmonat Anthesterion (etwa Februar) abgehalten wurden, und die Großen Mysterien, die ihren Höhepunkt in der zweiten Septemberhälfte des Boëdromion fanden. Diese heiligen Rituale spielten sich im prächtigen Telesterion ab, wo das sogenannte „Heilige Drama“ aufgeführt wurde. 

In dieser Erzählung sucht Persephone, die Verkörperung der menschlichen Seele, ihre Mutter. Triptolemos, der schwächliche Junge, entdeckt die erschöpfte Demeter, die in der Gestalt einer alten Frau trauernd am Wegrand sitzt. Er nimmt sie mitfühlend bei sich auf. Als sie die Hütte des Keleos erreichen, herrscht Trauer, denn niemand glaubt mehr an die Rettung des Jungen. Doch als die Göttin ihn mitfühlend küsst, erwacht er zum Leben und erholt sich schnell. Später in der Nacht legt Demeter ihn auf ihren Schoß, spricht drei geheime Zauberworte und bedeckt ihn mit Glut vom Herdfeuer, um das Sterbliche in ihm zu verbrennen und ihn unsterblich zu machen.

Diese Handlungen markierten den Beginn des Geheimkultus zu Eleusis. Auf ihrer Reise erfuhr Demeter von Hekate, der Göttin der Metamorphosen, dass Persephone als Gemahlin Plutos im Hades verweilte. Dank einer Entscheidung von Zeus wurde bestimmt, dass Persephone zwei Drittel des Jahres im Hades und den Rest auf der Erde verweilen sollte.  

Jene Griechen, die als würdig erachtet wurden, die kleineren Mysterien im Tempel der Demeter in Agrae zu erleben, mussten verschiedene rituelle Vorbereitungen treffen. Nach einem reinigenden Bad im Ilyssos und geleitet von einem Mystagogen sowie dem heiligen Herold, dem „Hierokeryx“, wurden die Neulinge in einen heiligen Hain geführt. Dort beobachteten sie Tanzchöre und leisteten Fasten und Gebete. Den Göttinnen wurden Opfergaben dargebracht. Die Teilnehmer wurden fortan über die symbolische Bedeutung des ersten Aktes, der die Entführung der Persephone darstellte, belehrt. 

Das Drama könnte wie folgt interpretiert werden: Demeter ist die Göttin der Weltseele. Deren Tochter Persephone, die Personifikation der menschlichen Seele, die dem alles belebenden Dionysos rechtmäßig zusteht wird von Pluto, dem Herrscher des Hades und Symbol der sinnlichen Schattenseiten, mit Hilfe des Eros entführt (sic). In ihrer Suche nach Persephone verbindet sich Demeter mit den Kräften des Lebens und des Todes.

Nur das Leben vor der Geburt und das Leben nach dem Tod, so lautet die Lehre, ist wahres Dasein. Die Entführung der Persephone durch Hades symbolisierte die Menschwerdung und den Fall in das irdische Leben. Wenn der Neophyt dies erkannt hatte, wurde er zum Mysten, einem, der noch nicht voll erleuchtet war. Dieses volle Licht erhielt er dann bei den Großen Mysterien, wo er zum Epopten wurde. Meditationen und Waschungen bereiteten ihn darauf vor. 

Dann sah er den zweiten Akt des heiligen Dramas. Es erklärte die göttliche Liebe, die die Menschenseele sucht, um sie von der Materie zu befreien; die Veränderungen, die sie auf ihrer Reise durch verschiedene Existenzstufen durchmacht. Opfer und Bußübungen führten zu einem großen Erlebnis. In einer feierlichen Prozession trafen die Mysten auf die Menschenmenge, die das geschmückte Kultbild des wiedergeborenen Iakohos Dionysos von Athen nach Eleusis brachte, um den Mysten ihre eigene seelische Wiedergeburt anzukündigen. 

Um diese zu erreichen, mussten sie eine lange Wanderung durch ein unterirdisches Labyrinth unternehmen, das von schrecklichen Geräuschen und Gespenstererscheinungen erfüllt war und alle Schrecken des Todes heraufbeschwor.

Bedeutung und Einfluss der Eleusinischen Mysterien in der Antike

Die Eleusinischen Mysterien spielten eine zentrale Rolle in der religiösen und kulturellen Landschaft des antiken Griechenlands. Sie standen im Mittelpunkt eines spirituellen Erlebnisses, das über die gewöhnlichen religiösen Praktiken hinausging und den Eingeweihten tiefere Einsichten in die Mysterien des Lebens, des Todes und der Wiedergeburt bot. Diese Mysterien gründen in der mythologischen Geschichte von Demeter und Persephone, die die zyklische Natur des Lebens und die Hoffnung auf eine jenseitige Existenz versinnbildlicht. Der jährliche Zyklus der Mysterien spiegelte den vegetativen Zyklus des Getreides wider und symbolisierte die Versöhnung von Leben und Tod, Fruchtbarkeit und Kargheit. 

Die Popularität und der Einfluss der Eleusinischen Mysterien lassen sich an ihrer langen Dauer und der breiten gesellschaftlichen Teilnahme ablesen. Berichten zufolge nahmen Menschen aus allen Gesellschaftsschichten und aus verschiedenen Regionen Griechenlands an den Mysterien teil, was ihre Bedeutung als eine Form des gemeinsamen Glaubens und der kulturellen Einheit unterstrich. Diese Rituale boten nicht nur eine religiöse Erfahrung, sondern auch eine Möglichkeit der sozialen Integration und des kollektiven Erlebens. 

Zahlreiche antike Quellen, darunter auch berühmte Denker wie Platon und Aristoteles, erwähnen die Eleusinischen Mysterien und loben sie sogar als einen wichtigen Bestandteil des menschlichen Lebens. Aristoteles beispielsweise betonte, dass die Initiation in die Mysterien nicht nur eine bloße Wissensvermittlung, sondern eine tiefgreifende persönliche Umwandlung bewirkte. Im Mittelpunkt dieser Umwandlung stand die Erfahrung der Epoptai—ein erhabener Geisteszustand, den nur die höchsten Initiaten erreichten und der sie mit einer neuen, tieferen Weisheit erfüllte. 

Ein weiterer bemerkenswerter Aspekt der Eleusinischen Mysterien war ihre Exklusivität und die damit verbundene Geheimhaltung. Das, was in den Riten offenbart wurde, galt als so heilig, dass die Weitergabe dieser Geheimnisse unter Androhung schwerster Strafen verboten war. Aufgrund dieser strengen Geheimhaltung bleibt vieles, was tatsächlich während der Zeremonien geschah, bis heute ein Rätsel und Gegenstand zahlreicher Spekulationen und Forschungen. 

Trotz ihres Verbots und Niedergangs im Zuge der Christianisierung des Römischen Reiches bleibt der Einfluss der Eleusinischen Mysterien in der antiken Welt unbestritten. Ihre Konzepte und Rituale hinterließen tiefe Spuren in der westlichen Spiritualität und inspirierten nachfolgende esoterische Bewegungen. In der modernen Forschung wird ihre Bedeutung weiterhin intensiv studiert, um ein besseres Verständnis der antiken religiösen Praktiken und ihrer nachhaltigen Wirkung zu erlangen.

Symbolik der Eleusinischen Mysterien

Über den genauen Ablauf der Mysterien ist wenig bekannt – das Geheimnis wurde niemals enthüllt. Daher bleibt man auf spekulative Rekonstruktionsversuche angewiesen.   

Die Symbolik der eleusinischen Mysterien war vielschichtig und diente sowohl der inneren Transformation der Initianten als auch der Vermittlung tieferer kosmischer und spiritueller Wahrheiten. Im Zentrum dieser Mysterien standen die Gestalten der Göttinnen Demeter und Persephone, deren Mythos von der Entführung Persephones durch Hades und ihrer jährlichen Rückkehr aus der Unterwelt als Allegorie für den Kreislauf von Leben, Tod und Wiedergeburt verstanden wurde. Dieser Mythos verdeutlichte die zyklischen Prozesse der Natur und die Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod. 

Ein zentraler Bestandteil der eleusinischen Mysterien war das Zeremoniell, welches verschiedene symbolische Handlungen und Rituale umfasste. Dazu gehörten beispielsweise die rituellen Fasten, das Trinken eines speziellen Gebräus namens Kykeon und die nächtlichen Prozessionen, bei denen Fackeln verwendet wurden. Diese Elemente symbolisierten Reinigung, Wissensvermittlung und die Erleuchtung des Geistes. Die Teilnehmer durchliefen eine Art rituelle Katharsis, deren Ziel es war, spirituelle Erneuerung und Einsicht zu erlangen. 

Besondere Bedeutung kam auch den Mysterienworten und geheimen Zeichen zu, die den Initianten während der Zeremonien offenbart wurden. Diese galten als geheiligte Geheimnisse und durften unter Androhung schwerer Strafen nicht an Außenstehende weitergegeben werden. Die Enthüllung dieser Geheimnisse symbolisierte den Übergang von Unwissenheit zu Wissen und von Unbewusstsein zu einem höheren Bewusstseinszustand. Die Initiation war somit nicht nur ein persönliches Erlebnis, sondern auch ein Akt der verbindlichen Einbindung in eine tiefere gemeinschaftliche und kosmische Ordnung. 

Einfluss der Eleusinischen Mysterien auf die moderne Freimaurerei

Die Verbindung zwischen den Eleusinischen Mysterien und der modernen Freimaurerei ist ein faszinierendes Thema, das Historiker und freimaurerische Forscher gleichermaßen beschäftigt. 

Ein wichtiger Aspekt, der die Eleusinischen Mysterien und die Freimaurerei verbindet, ist die Verwendung von Symbolen und rituellen Handlungen, um verborgene Wahrheiten zu enthüllen. Die Freimaurerei, eine Bruderschaft mit Wurzeln im Europa des 17. Jahrhunderts, verwendet eine Vielzahl von Symbolen – wie den Zirkel und das Winkelmaß – die bestimmte Werte und ethische Prinzipien repräsentieren. Ähnlich ist die Symbolik in den Eleusinischen Mysterien reich und tiefgründig, mit besonderen Objekten und Darstellungen, die tiefere spirituelle Erkenntnisse vermitteln sollten. 

Ein weiterer wichtiger Verbindungspunkt ist der Initiationsprozess. In beiden Traditionen spielt die Initiation eine zentrale Rolle und symbolisiert einen Übergang zu einem höheren Wissensstand oder einer tieferen spirituellen Einsicht. Die Initiationen in Eleusis bestanden aus mehreren Stadien, die als „Kleine Mysterien“ und „Große Mysterien“ bekannt waren. Diese führten die Teilnehmer durch eine Sequenz von rituellen Handlungen und Prüfungen, die ihr Verständnis für das Göttliche und die Natur des Universums vertieften. Ähnlich durchlaufen Freimaurer verschiedene Grade, die mit spezifischen Ritualen und Prüfungen verbunden sind, die den Wissens- und Erkenntnisstand des Mitglieds symbolisieren. 

Ein bemerkenswerter Gelehrter auf diesem Gebiet, Diether Lauenstein, hat in seiner Abhandlung „Die Mysterien von Eleusis“ darauf hingewiesen, dass die philosophischen und spirituellen Ziele der Eleusinischen Mysterien – nämlich die Suche nach Wahrheit, Erleuchtung und innerer Reinigung – auch zentrale Anliegen der Freimaurerei sind. Auch Karl Kernyi betont in „Die Mysterien von Eleusis“ die zeitlose Natur dieser Initiationsriten, die dazu dienten, den Suchenden auf eine transformative Reise der Selbsterkenntnis zu führen. 

Obwohl es keine direkten historischen Beweise für eine formale Übertragung von Teilen der Eleusinischen Mysterien auf die Freimaurerei gibt, ist der indirekte Einfluss unbestreitbar. Beide Systeme teilen die Überzeugung, dass geheimes Wissen und spirituelle Einsicht nicht für die Öffentlichkeit bestimmt sind, sondern durch geeignete Vorbereitung und Einweihung erlangt werden müssen. Dies zeigt sich sowohl in der Struktur als auch in der Praxis der Freimaurerei, die in vielerlei Hinsicht die Traditionen und Riten der antiken Mysterienschulen widerspiegelt. 

Zusammengefasst lässt sich sagen, dass die Eleusinischen Mysterien und die Freimaurerei durch eine gemeinsame Vision verbunden sind: die Suche nach innerer Wahrheit, die spirituelle Erhebung des Individuums und die Offenbarung tieferer universeller Geheimnisse durch symbolische und rituelle Übergänge.

Nicht die Lehren oder die Mythologie der eleusinischen Mysterien wohl aber Elemente, die in den antiken Mysterien verwurzelt sind, finden in der modernen Freimaurerei eine neue Ausdrucksform und bestätigen die zeitlose Relevanz dieser alten Weisheitstraditionen.

Vergleich von Freimaurerischen und Eleusinischen Ritualen

Beiden Traditionen, den Eleusinischen Mysterien und der Freimaurerei, ist gemeinsam, dass sie Initiationsrituale und einen gewissen geheimnisvollen Charakter besitzen, wobei die eleusinischen Riten in der Antike stattfanden und die Freimaurerei ihren Ursprung im 17. Jahrhundert hat.

Ein wesentlicher Aspekt beider Systeme ist die stufenweise Initiation ihrer Mitglieder. In Eleusis gab es die kleinen und großen Mysterien, die aufeinanderfolgenden Phasen der Einweihung, während die Freimaurerei ihre Mitglieder durch verschiedene Grade führt—beginnend mit dem Lehrling, über den Gesellen bis hin zum Meister. 

Die Symbolik spielt in beiden Systemen eine zentrale Rolle. In Eleusis waren die Ähren, als Sinnbild des Getreides, und der Mohn bedeutende Symbole, die für die Wiedergeburt und das ewige Leben standen. Bei den Freimaurern finden wir hingegen eine Fülle von Symbolen aus dem Bauhandwerk, wie den Zirkel und das Winkelmaß, die für Weisheit, Stärke und Schönheit sowie für moralische und ethische Prinzipien stehen. 

Besonders hervorzuheben ist der Unterschied im Einsatz mythologischer Erzählungen. Die Eleusinischen Mysterien basieren auf den Mythen um Demeter und Persephone, welche die jährliche Wiederkehr des Frühlings und die Triumphierung über den Tod symbolisieren. Diese Erzählungen waren zentraler Bestandteil der Rituale und halfen den Initiierten, die Mysterien und ihre Bedeutung zu verstehen.

Die Freimaurerei hingegen greift auf Allegorien und Geschichten aus dem alten Testament zurück, insbesondere auf die Erzählung von Hiram Abiff, dem Architekten des Salomonischen Tempels, dessen symbolische Wiederauferstehung das zentrale Erlebnis des Meistergrades darstellt. 

Ein weiterer wichtiger Aspekt ist das Ziel der Initiation. Die Eleusinischen Mysterien versprachen den Initiaten eine bessere Stellung im Jenseits und eine tiefere Einsicht in das göttliche Wesen und die zyklischen Naturprozesse.

Das Ziel der freimaurerischen Rituale hingegen ist es, die individuelle moralische und ethische Vervollkommnung zu fördern. Dies geschieht durch Selbstreflexion, durch das Streben nach Weisheit und durch die eingehende Beschäftigung mit Symbolen und moralischen Lehren.

Freimaurerei: Eine Fortsetzung der antiken Mysterien?

Tatsächlich lässt sich ein faszinierender argumentativer Faden weben, der die Freimaurerei mit den antiken eleusinischen Mysterien verbindet. Zahlreiche Gelehrte und Historiker haben auf Ähnlichkeiten in den rituellen Praktiken und symbolischen Repräsentationen hingewiesen. Beide Traditionen – sowohl die Freimaurerei als auch die eleusinischen Mysterien – betonen eine Reise des Individuums von Unwissenheit zu Erkenntnis, von Dunkelheit zu Licht, und bieten dabei ein tiefgehendes spirituelles und moralisches Erkenntnisstreben. 

Ein zentraler Punkt dieser Diskussion ist die Idee des geheimen Wissens und der gestuften Einweihung. In Eleusis waren die Mysterien in die sogenannten „kleinen“ und „großen“ Mysterien unterteilt, welche eine allmähliche Einweihung des Initianden in die tiefsten spirituellen Geheimnisse boten. Ebenso ist die Freimaurerei bekannt für ihr System von Graden und Riten, die den Freimaurer schrittweise in die höhere Wahrheiten und symbolischen Bedeutungen einführen. Die Parallelen sind auffällig: Beide Systeme sprechen von einer metaphysischen Reise und der Transformation des Individuums durch rituelle Erfahrungen und geheime Lehren. 

Weiterhin kann man argumentieren, dass sowohl die eleusinischen Mysterien als auch die Freimaurerei eine ethische Dimension besitzen. Sowohl in antiken Eleusis als auch in den freimaurerischen Logen werden Werte wie Brüderlichkeit, Tugend und Weisheit hochgehalten.

Die Heiligtümer von Eleusis und die Tempel der Freimaurer dienen als heilige Räume der Erleuchtung, in denen die Mitglieder durch Rituale und Symbole inspiriert werden, ein moralisches und ethisches Leben zu führen. 

Nicht zu vernachlässigen ist auch die symbolische Sprache, die in beiden Traditionen eine zentrale Rolle spielt. Symbole und Allegorien werden genutzt, um komplexe metaphysische Ideen und Prinzipien zu vermitteln. In Eleusis waren dies unter anderem der Mohn, das Weizenkorn und die Fackel, während in der Freimaurerei der Winkelmaßstab, der Zirkel und die Säulen zu den bekanntesten gehören. Diese Symbole fungieren nicht nur als gedankliche Brücken zu höheren spirituellen Wahrheiten, sondern als Werkzeuge, die das Denken und die moralische Haltung des Initianden formen und leiten. 

Schließlich ist es wichtig zu betonen, dass diese Parallelen nicht auf direkte historische Kontinuität deuten. Zu unterschiedlich sind die Schwerpunkte beider Syteme und ihre philosophische Ausrichtung. Das Zeitalter der Aufklärung hat die Welterkenntnis rationalisiert und die Mythen dekonstruiert.

Es ist gut möglich, dass die Freimaurerei und die eleusinischen Mysterien ähnliche archetypische Bedürfnisse und menschliche Bestrebungen ansprechen, die sich in unterschiedlichen aber auch vergleichbaren Symbolen und Ritualen ausdrücken.

Die Frage, ob die Freimaurerei eine tatsächliche Fortsetzung der antiken Mysterientradition darstellen könnte, bleibt somit Gegenstand engagierter akademischer Debatten und spekulativer Überlegungen.