{"id":31,"date":"2023-08-22T17:15:10","date_gmt":"2023-08-22T16:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/naometria.org\/?p=31"},"modified":"2024-02-27T12:30:19","modified_gmt":"2024-02-27T11:30:19","slug":"die-kelle-ein-freimaurerisches-symbol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/naometria.org\/en\/2023\/08\/22\/die-kelle-ein-freimaurerisches-symbol\/","title":{"rendered":"The Trowel \u2013 A Masonic Symbol"},"content":{"rendered":"

Es gibt verschiedene Wege, Kenntnisse \u00fcber die freimaurerische Arbeit und Geisteshaltung zu vermitteln. Einer davon ist, sich mit den sog. freimaurerischen Werkzeugen zu befassen. Hiervon gibt es  zahlreiche und sie werden alle in den n\u00e4chsten Ausf\u00fchrungen eine W\u00fcrdigung erhalten.<\/p>\n\n\n\n

So war bereits der Spitzhammer – Werkzeug des Lehrlings – Gegenstand einer vertieften Betrachtung , auf welche Weise man an der Verbesserung seiner eigenen Pers\u00f6nlichkeit arbeiten kann. <\/p>\n\n\n\n

Als zweites Werkzeug in dieser Reihe soll \u00fcber die Kelle – ein nicht ganz so martialisch anmutendes Ger\u00e4t – nachgedacht werden.<\/p>\n\n\n\n

Die Kelle ist vom \u00e4u\u00dferen her ein dreieckiges Stahlblech an einem abgewinkeltem Stil mit Griff Sie dient zum Auftragen des M\u00f6rtels und zum Gl\u00e4tten und zum Ausf\u00fcllen der Fugen von Mauern.<\/p>\n\n\n\n

Bei der Auswahl einer Kelle in Dreiecksform muss auf einen g\u00fcnstigen Schwerpunkt geachtet werden. Dieser wird ermittelt, indem die Kelle genau unterhalb des Griffes aufgelegt wird (zum Beispiel auf den Zeigefinger).<\/p>\n\n\n\n

Das Kellenblatt sollte in der Waagerechten einpendeln. Dies ist wichtig, da bei Aufnahme des M\u00f6rtels und gerade beim Putzen das Gewicht mit dem Handgelenk ausbalanciert werden muss. Ebenso ist es wichtig, dass die Verl\u00e4ngerung des Kellengriffes m\u00f6glichst genau auf die Kellenspitze zeigt. Da dies oft nicht der Fall ist, richtet sich der Maurer seine Kelle oft mit dem Hammer selber zu.<\/p>\n\n\n\n

Mehr ist zur Kelle als Werkzeug eigentlich nicht zu sagen.<\/p>\n\n\n\n

Stellen Sie sich nun vor, wie die Kelle in die Hand genommen wird und nun an die Stelle gebracht wird, an der der M\u00f6rtel haften soll. Ein kunstvolles Spiel beginnt. Mit einer geschickten Bewegung, die von der R\u00fcckhand ausgeht und vom K\u00f6rper weg f\u00fchrt, oder von der Vorhand, die zum K\u00f6rper hin zieht, wird der M\u00f6rtel sanft vom Kellenblatt gel\u00f6st. Es ist ein Tanz der Pr\u00e4zision, bei dem die Blattseite, von der sich der M\u00f6rtel l\u00f6st, parallel entlang der Wand gef\u00fchrt wird. Das Ziel? Die Masse so zu verteilen, dass sie sich in die gew\u00fcnschte Richtung ausbreitet. Eine Aktion, die F\u00e4higkeiten und Intentionen des Maurers widerspiegelt.<\/p>\n\n\n\n

Man kann darin nat\u00fcrlich auch eine gewisse Symbolik erkennen.<\/p>\n\n\n\n

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Warum braucht der Freimaurer eigentlich Symbole?<\/h3>\n\n\n\n

„Kein Mensch kann ohne Symbole leben.<\/a> Er braucht sie, um seine Welt zu ordnen und die Erfahrungen seines Lebens auszudr\u00fccken. „Ich halte die Sprache der Symbole f\u00fcr die einzige Sprache, die jeder lernen sollte. “ (Erich Fromm)<\/p>\n\n\n\n

Die Symbole sind die Grundlage der Freimaurerei und das wichtigste Ausdrucksmittel im Ritual. Symbole sind f\u00fcr den Freimaurer Werkzeuge zur praktischen Lebenshilfe und Br\u00fccke zum Irrationalen. Universelle Symbole sind unersch\u00f6pflich und werden immer wieder neu interpretiert. Dieselben oder sehr \u00e4hnliche Symbole verbinden die Freimaurer in allen L\u00e4ndern der Erde.<\/p>\n\n\n\n

Die Urspr\u00fcnge der freimaurerischen Symbolik vermuten viele in den Br\u00e4uchen und Gebr\u00e4uchen der alten Werkmaurer.<\/p>\n\n\n\n

Bereits in den fr\u00fchesten \u00dcberlieferungen gerade der Baubruderschaften werden die Werkzeuge z.B. gesegnet und treten damit aus ihrer reinen Funktionalit\u00e4t hinaus.<\/p>\n\n\n\n

Nachdem sich im 17. und 18. Jahrhundert der \u00dcbergang von der Werkmaurerei zur spekulativen Maurerei vollzogen hatte, l\u00f6sten sich die Werkzeuge endg\u00fcltig von ihrem urspr\u00fcnglichen handwerklichen Charakter.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4u\u00dferlich betrachtet tritt das Symbol in verschiedenen Formen auf. Es ist in Verwendung als Symbolwort, als Symbolzeichen und als Symbolhandlung in unserem Fall also zun\u00e4chst um ein symbolisches Zeichen. Alle drei Formen werden in der Freimaurerei verwendet.<\/p>\n\n\n\n

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Unterschied zwischen Symbol und Allegorie<\/h4>\n\n\n\n

Der Unterschied vom Symbol zur Allegorie und zum einfachen Sinnbild erscheint sehr wichtig. Die Allegorie ist eine Art von Vergleich, zu dessen Verst\u00e4ndnis es notwendig ist, dass alle Betrachter die gleichen gedanklichen Wege gehen. Sie m\u00fcssen also die konventionellen Bestandteile der Allegorie kennen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn beispielsweise ein r\u00f6mischer Kaiser als Mars dargestellt ist, dann versteht der Betrachter eines solchen Bildes die Allegorie nur dann, wenn er wei\u00df, wer der Dargestellte ist, ihn zum mindesten in eine Klasse (hier also: r\u00f6mische Kaiser) einreihen kann, wenn er ferner wei\u00df, wer der Gott Mars ist und welche Hauptvorstellungen sich mit ihm verbinden. Er muss die Attribute des Gottes kennen, um sie auf dem Bilde wiederzuerkennen, und erst dann treten Gesamtassoziationen ein, die als Wirkung der Allegorie anzusprechen sind. Schwierige Zeiten f\u00fcr Allegorien also in unseren Zeiten von Bologna und Pisa Studien und einem immer weiter zerfasernden kulturellen Allgemeinbestand.<\/p>\n\n\n\n

Der Zweck von Allegorien ist ein k\u00fcnstlerischer (dass er auf diesem Gebiet sehr oft nicht erreicht wird, tut nichts zur Sache) oder ein mehr allgemein \u00e4sthetischer, er kann auch ein p\u00e4dagogischer oder religi\u00f6ser sein. Er wird aber nie ein symbolischer sein, es sei denn, was ganz gelegentlich nur vorkommt, dass die Allegorie au\u00dfer ihrem allegorischen Zweck noch einen rein symbolischen mit der Zeit bekommen hat, etwa dadurch, da\u00df sie zu kultischen Handlungen benutzt wurde oder dass besondere Erlebnisse mit ihr verbunden sind und dadurch Erlebensinhalte an ihr haften. Aber das sind dann Erscheinungen, die nicht mit der Allegorie in ihrer speziellen Eigenschaft zusammenh\u00e4ngen, sondern die von rein akzessorischer Natur sind. Wir kennen eine ganze Reihe solcher Allegorien, so etwa Gott Vater als wei\u00dfb\u00e4rtigen Greis, den Heiligen Geist als Taube, den Tod als Skelett.<\/p>\n\n\n\n

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Allegorie oder Sinnbild?<\/h3>\n\n\n\n

Der \u00dcbergang zum Sinnbild ist da oft sehr gleitend. Sinnbild ist, einfach definiert, ein Abbild hinter dem neben einem sich direkt ergebenden, noch ein unterlegter Sinn liegt. So ist etwa das Bild eines Lammes mit einem Kreuz ein Sinnbild des geopferten Sohnes Gottes. Es k\u00f6nnen in einem Sinnbild allegorische und symbolische Komponenten enthalten sein.<\/p>\n\n\n\n

Das Symbol ist nie an sich Symbol. Nicht die materielle Substanz, noch der Gebrauchszweck von irgendeinem Gegenstand wie der Kelle ist ma\u00dfgebend f\u00fcr die symbolische Wirkung. Und endlich ist diese Wirkung subjektiv beschr\u00e4nkt und in gewissem Ma\u00dfe abh\u00e4ngig von der Aufnahmef\u00e4higkeit dessen, der den Gegenstand wahrnimmt. Daraus geht schon hervor, dass alle Symbolik sich auf Erfahrung aufbauen muss Dabei braucht das Symbol nicht verstanden zu werden. Hier unterscheidet es sich gewaltig von der Allegorie und dem gew\u00f6hnlichen Sinnbild.<\/p>\n\n\n\n

Das echte Symbol ist seinem Wesen nach niemals ein \u00e4u\u00dferes Abbild des Symbolisierten. Es bezieht sich ausschlie\u00dflich auf das dem Kausalen, Dinglichen oder Ph\u00e4nomenalen innewohnende Transzendente.<\/p>\n\n\n\n

Das Erleben des Symbols ist mit unserer, fast nur dem Rationalen dienenden Sprache nicht auszudr\u00fccken, nicht zu erkl\u00e4ren. Schon deshalb sind alle menschlichen Vereinigungen, die seit den grauen Vorzeiten dem symbolischen Erleben dienten, als Geheimgesellschaften (Mysterienb\u00fcnde), ihr Wissen als Geheimwissenschaft (Mysterium) bezeichnet worden. Es geschah und geschieht in diesen Gesellschaften nicht etwas Geheimes im Sinne einer Handlung, die das Licht der \u00d6ffentlichkeit zu scheuen h\u00e4tte, sondern im Sinne einer Handlung, die dem Nichteingeweihten nichts bieten kann, weil der Nichteingeweihte eben nicht zum Erleben kommen kann und auf andere Weise ihm die Handlung nicht verst\u00e4ndlich gemacht werden kann. Darum auch wurden und werden Handlungen, die in diesem Kontext ge\u00fcbt werden, von au\u00dfen stehenden Kreisen belacht oder zum mindesten nicht verstanden und abgelehnt. W\u00fcrden sie von jedermann verstanden werden, dann w\u00e4ren sie eben rational einzuordnende, aber keine symbolisch Handlungen.<\/p>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnen auch so sagen: das Symbol ist die einzige Br\u00fccke, auf der wir uns dem Irrationalen, dem Unaussprechlichen n\u00e4hern k\u00f6nnen. Das Symbol tritt als ein Mittel auf, um \u00fcber das intellektuell Erfassbare hinaus erleben zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Nebenbei : Es hat wesenhaft h\u00f6chste Ausbildung dann, wenn der Symboliker sich selbst als Symbol erleben kann. Eine der praktischen Anwendungen dieses Erlebens ist dann die nicht sozial, sondern metaphysisch begr\u00fcndete Ethik. Hier liegt die letzte Konsequenz aus Goethes Satz, dass alles Verg\u00e4ngliche nur ein Gleichnis sei.<\/p>\n\n\n\n

Die freimaurerischen Hauptsymbole sind das Buch des Heiligen Gesetzes, das Winkelma\u00df und der Zirkel. Sie erinnern an die ethischen Verpflichtungen des Menschen, seine Verbundenheit mit seinen Mitmenschen und seinen Bezug zur Transzendenz.<\/p>\n\n\n\n

Die Freimaurer sind dabei, symbolisch den Tempel der Menschheit, den Tempel der Humanit\u00e4t zu bauen. Dabei stellen sie sich vor, dass die Bausteine hierzu sie selbst sind, also die Br\u00fcder. Im Steinbruch sind die Steine noch roh und unbehauen. Um in das Bauwerk zu passen, m\u00fcssen sie bearbeitet und geformt werden. Wer in den Freimaurerbund aufgenommen wird, ist zun\u00e4chst ein rauher Stein. Erst bei der „Arbeit am rauhen Stein“ kann man allm\u00e4hlich erkennen, wozu der einzelne Stein gebraucht werden kann. Die besonders festen sind f\u00fcr das Fundament bestimmt, die weichen Sandsteine lassen sich gut f\u00fcr Verzierungen oder Figuren bearbeiten. Darum ruft man dem Freimaurerlehrling zu: „Erkenne dich selbst!“<\/p>\n\n\n\n

Die Arbeit am rauen Stein ist das Erkennen der eigenen M\u00f6glichkeiten und das Beginnen, am eigenen Stein die st\u00f6renden Unebenheiten und Ecken abzuschlagen, damit sich der Baustein in den Tempelbau einf\u00fcgen l\u00e4sst. Der Einfluss der br\u00fcderlichen Gemeinschaft in der Loge ist dabei unerl\u00e4sslich. So kann jeder raue\u00a0Stein einmal zu einem gut behauenen Werkst\u00fcck werden. Diese wichtige Arbeit\u00a0findet kein Ende. Die Form des idealen Kubus erreichen wir auf unserer irdischen Lebensbahn niemals ganz. Deshalb rei\u00dft die Arbeit am rauhen Stein auch nie ab.<\/p>\n\n\n\n

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Was wolltest du mit der Kelle sprich?<\/h4>\n\n\n\n

Nein \u2014 nicht die Stadt vom Tyrannen befreien<\/a>. Obwohl der Geselle das manchmal auch gem t\u00e4te. Der Freimaurerbund geht von der elementaren Erfahrung aus, dass seelische Vorg\u00e4nge f\u00fcr ihre dauernde Wirksamkeit eines sinnlichen Ausdrucks bed\u00fcrfen.<\/p>\n\n\n\n

Hierzu bedient sich die Freimaurerei einer Vielzahl von Symbolen und symbolischen Handlungen, die zwar – oft naheliegende – Ausdeutungen erfahren, jedoch nicht verbindlich ausgelegt werden.<\/p>\n\n\n\n

Bei der Kelle liegt nat\u00fcrlich nahe, diese dazu zu benutzen, verschiedene Steine mit M\u00f6rtel so zu verbinden, dass sie eine sch\u00f6ne, gleichm\u00e4\u00dfige und haltbare Mauer bilden. Ich kann Ihnen \u00fcbrigens aus eigener Erfahrung versichern, dass die Steine wirklich sehr unterschiedlich sind. Manche sind \u00e4u\u00dferst rau.<\/p>\n\n\n\n

Der Freimaurer begn\u00fcgt sich also nicht mit einer Meditation \u00fcber die Natur der Kelle. Er muss sich das Verst\u00e4ndnis durch den Gebrauch aneignen. Also auch hier ist, wie leider so oft in der Freimaurerei Arbeit angesagt. Schlie\u00dflich wurde man darauf ja auch vor der Aufnahme hingewiesen.<\/p>\n\n\n\n

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Schon Alexander der Gro\u00dfe sagte: \u201eNichts ist vornehmer als Arbeit“.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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In Knaurs Lexikon der Symbole finden wir folgendes \u201e Die Kelle ist ein Maurerwerkzeug in der Symbolik der Freimaurerei. Ein im Gesellengrad beachtetes Ger\u00e4t, das den bereits behauenen Stein ( den Menschen ) nach Absolvierung des Lehrlingsgrades auszeichnet und dessen Bedeutung darin liegt, den M\u00f6rtel der verbindenden und festigenden Arbeit innerhalb des Bundes aufzutragen. W\u00e4hrend die anderen symbolischen Werkzeuge der Freimaurer eher den Steinmetzen als den Maurern im modernen Sinn zugeh\u00f6ren, ist die Kelle jenes Ger\u00e4t, das die einzelnen Bausteine fest miteinander zusammenschlie\u00dft um so am Bau des Tempels mitzuwirken.<\/p>\n\n\n\n

Die Freimaurer streben keinen materiellen Tempelbau an, sie arbeiten am Tempel der Humanit\u00e4t ,einem geistigen Bau. Nachdem der Lehrling a begonnen hat seinen Stein, seine Pers\u00f6nlichkeit, sein Selbst oder auf welcher symbolischen Erlebnisstufe man das immer definieren mag, zu behauen, ist er reif. Reif zur gemeinsamen Arbeit, denn bisher hat er nur alleine freilich unter Aufsicht der Meister und Gesellen gearbeitet. Er wird, sofern er sich entsprechend bew\u00e4hrt hat nach einer entsprechenden rituellen Pr\u00fcfung zum Gesellen bef\u00f6rdert.<\/p>\n\n\n\n

Er hat danach als angehender Geselle ein Problem. Er soll mit Hilfe eines Werkzeugs eine Mauer bauen, kennt aber den Bauplan des Geb\u00e4udes nicht. Den kennt nur der Meister, \u00fcber dessen Werkzeuge wir am n\u00e4chsten G\u00e4steabend mehr erfahren werden. Vielleicht auch woher der Bauplan stammt?<\/p>\n\n\n\n

Jedenfalls eine frustrierende Erfahrung in einer Wissensgesellschaft. Arbeiten auf Anweisung , ohne zu wissen wie das Ergebnis sein wird. Gelindert wir das schwere Los dadurch, dass man Leidensgef\u00e4hrten hat. Als Geselle arbeitet er im Team. Au\u00dferdem darf und soll der Geselle reisen und andere Bauh\u00fctten besuchen. Er lernt dabei die Gemeinsamkeiten aber auch die kleinen und feinen Unterschiede zwischen den verschiedenen Logen kennen. Bald schon ist mancher davon \u00fcberzeugt dadurch alles besser zu kennen als die Meister und entwickelt flei\u00dfig und rebellisch eigene Baupl\u00e4ne. Dieser Geselle wird sozusagen der 68er unter den Freimaurern. Mit dem Unterschied allerdings, dass er sich schon zuvor mit seinen eigenen Schwachpunkten auseinandergesetzt hat oder zumindest weiss, dass er sich h\u00e4tte bem\u00fchen m\u00fcssen diese zu erkennen und zu verbessern.<\/p>\n\n\n\n

Die Umsetzung von Br\u00fcderlichkeit, Toleranz und Menschenliebe geh\u00f6rt zu den Hauptaufgaben des Freimaurers. Diese Werte halten nicht nur die Loge sondern letztlich auch die gesamte menschliche Rasse zusammen. Freimaurer sind sich bewusst, dass sinnvolles Leben einzelner Menschen wie gesellschaftlicher Gruppen zweierlei erfordert: Bescheidwissen \u00fcber die Welt, in der man lebt, und den Besitz von \u00dcberzeugungen, die das Handeln leiten. Die \u00dcberzeugungen, die unser Handeln leiten sind sowohl der Humanismus also der Respekt vor der Einzigartigkeit des anderen, die Toleranz, die \u00fcber das blo\u00dfe Erdulden hinausgeht und im goetheschen Sinne eine Anerkennung des Gegen\u00fcbers erstrebt  was sind \u00dcberzeugungen, die man sozusagen an der Garderobe abgibt. Jede \u00dcberzeugung ist nur so viel wert, wie das auf ihr beruhende Verhalten.<\/p>\n\n\n\n

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Oder um es mit Erich K\u00e4stner zu sagen \u201e Es gibt nichts Gutes, au\u00dfer man tut es.“<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Oder um es mit Erich K\u00e4stner zu sagen \u201e Es gibt nichts Gutes, au\u00dfer man tut es.“<\/p>\n\n\n\n

Wie oben ausgef\u00fchrt, ist die Deutung der Symbole frei. Ich k\u00f6nnte also z.B. sagen, dass die drei Ecken der Kelle f\u00fcr mich genau diese drei Tugenden sind und dass der Griff Hinweis auf meine Pflicht ist, diese Tugenden nicht nur zu kennen sondern auch anzuwenden.<\/p>\n\n\n\n

Ich k\u00f6nnte auch sagen, dass sie mich darauf hinweist, dass f\u00fcr den Zusammenhalt der Menschheit keine gleichen Steine notwendig sind, dass es f\u00fcr jeden Stein einen Platz gibt auf dem er aber ohne den erforderlichen M\u00f6rtel nicht halten wird. Ich k\u00f6nnte vielleicht auch auf die Idee kommen, dass es meine Pflicht ist ( wenn mir schon diese Kelle in die Hand gedr\u00fcckt wird ) eben diesen M\u00f6rtel anzur\u00fchren und aufzubringen d.h. diese Tugenden zu praktizieren..<\/p>\n\n\n\n

Wenn ich Christ w\u00e4re, k\u00f6nnte mir vielleicht der Gedanke kommen dass die drei Ecken mit der Dreieinigkeit korrespondieren und dass Menschenliebe, Toleranz und Br\u00fcderlichkeit nur ein Abglanz hiervon sind.<\/p>\n\n\n\n

Ich k\u00f6nnte als Hindu an das Wirken von Brahma, Shiva und Vishnu denken usw. Immer w\u00fcrden meine Gedanken oder meine Inspirationen aber um die Themen Aufbau, Ausgleich und Wachstum kreisen. Das sch\u00f6ne an der Besch\u00e4ftigung mit Symbolen ist es ja, dass sie uns eine gro\u00dfe geistige Freiheit gibt.<\/p>\n\n\n\n

Aus dem Umgang mit den maurerischen Symbolen resultiert aber auch immer eine Verpflichtung. Deshalb nennen wir sie auch Werkzeuge .Es gilt also nicht nur in der Betrachtung der verschiedenen Aspekte der Kelle zu versinken und sich in den esoterischen Elfenbeinturm oder auch nur in den Kreis der vertrauten Br\u00fcder zur\u00fcckzuziehen. Es geht darum das Werkzeug zu gebrauchen.<\/p>\n\n\n\n

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„Kein Mensch kann ohne Symbole leben. Er braucht sie, um seine Welt zu ordnen und die Erfahrungen seines Lebens auszudr\u00fccken. „Ich halte die Sprache der Symbole f\u00fcr die einzige Sprache, die jeder lernen sollte. “ (Erich Fromm)<\/p>","protected":false},"author":9693305,"featured_media":36,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_sitemap_exclude":false,"_sitemap_priority":"","_sitemap_frequency":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"{title}\n\n{excerpt}\n\n{url}","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[768970610,768970612],"tags":[1150962,789040,11528225,461698],"class_list":["post-31","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-freimaurerei","category-symbole","tag-freimaurer","tag-freimaurerei","tag-maurerkelle","tag-symbole"],"aioseo_notices":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/naometria.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/image.png?fit=320%2C320&ssl=1","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pf1jVU-v","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/naometria.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/naometria.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/naometria.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/naometria.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9693305"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/naometria.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/naometria.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":433,"href":"https:\/\/naometria.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31\/revisions\/433"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/naometria.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/naometria.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/naometria.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/naometria.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}